读《小团圆》，前半部分琐碎繁杂，不知所云。翻至85页，看到几句闲话，倒有些趣味。九莉说自己的父母都是过渡时代的人，母亲虽然新派，可谈吐言语间，仍 有许多禁忌，例如不许说“碰”字，一定要说“遇见”某某人，不能说“碰见”；例如“坏”字也忌，不能说“气坏了”，“吓坏了”，九莉多年后才猜到，大概与 处女“坏了身体”有关；又例如，不能说“快活”，为了《新闻报》副刊“快活林”，不知道有过多少麻烦，九莉就想：“快活林”为什么不能叫“快乐林”？她不 肯说“快乐”，因为不自然，只好永远说“高兴”，待日后看过《水浒传》，才知道“快活”是性*的代名词。
“快活”一词，时下似乎已不太常用，偶一用之，也是跟在“风流”后面，唤做“风流快活”——从这个角度讲，九莉说“快活”是性*的代名词，倒也不无道理。
回想《水浒传》，几段与性*有关的章节，确也脱不开“快活”二字：
第二十五回书《王婆计啜西门庆 淫*妇药鸩武大郎》中，郓哥向武大通风报信，说潘金莲与西门庆有奸情，说的便是：“……那厮两个落得快活，只等你出来，便在王婆房里做一处。你兀自问道真个也是假！”
第四十五回书《杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海》中，淫*僧裴如海与潘巧云初次偷欢，“当时两个云雨才罢，那和尚搂住这妇人，说道：‘你既有心于我，我身死而无怨。只是今日虽然亏你作成了我，只得一霎时的恩爱快活，不能勾终夜欢娱，久后必然害杀小僧！’”
同一回书，潘巧云想出一条可以终夜嫖*宿的巧计，没几日后，裴如海便趁杨雄当差，跑到杨家鬼混，“他两个当夜如胶似漆，如糖似蜜，如酥似髓，如鱼似水，快活淫*戏了一夜。”——瞧，还是快活。
但真的可以就此断定“快活”便是性*的代名词吗？似乎又有些武断。内事不决问老婆，外事不决问百度。百度“快活”，释义是“高兴、快乐”，给出的例句是；“他是一个很快活的孩子。”呃，跟性*爱似乎扯不上边。
其实熟读《水浒传》的，多少会有印象，“快活”一词，不说俯视可见，也在书中出现过多次，绝非仅狭义地用来描述男欢女爱。小说里最痛恨女人的莫过于黑旋风 李逵，不但自己不近女色*，连宋江稍微显露出对某位女性*的青睐，他都会怒不可遏。可就是这样一个人，却是整册《水浒传》中，说“快活”一词最多的人之一。生 割黄文炳后，他说“吃我割得快活”；屠了扈三娘一家后又说“吃我杀得快活”；初上梁山，李逵便嚷嚷：“放着我们许多军马，便造反怕怎地？晁盖哥哥便做了大 皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生作个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不强似这鸟水泊里。”念念 不忘的，仍是“快活”。
往大里说，“快活”一词简直就是梁山好汉聚义揭竿的源动力。第十五回书《吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义》里，吴用为劫生辰纲，要赚三阮入伙，故意在喝酒时提起梁山泊好汉，谈得一会，吴用道：“恁地时，那厮们倒快活。”阮小五道：“他们不怕 天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮喝酒，大块吃肉，如何不快活！……”同一回书里，吴又的一句话，道出了自己的人生目标，道出了梁山好 汉聚义揭竿的源动力，或许也可以说是整部《水浒传》的中心之一：“……聚几个好汉，向山凹僻静去处，取此一套富贵，不义之财，大家图个一世快活！”
纵观《水浒传》，只有像西门庆、裴如海此类不入流的反面角色*，才会将男女性*爱看做人生至乐之“快活”。好汉们的“快活”，则不外乎“论秤分金银，异样穿绸 锦，成瓮喝酒，大块吃肉”这些朴素的要求，听起来很像“等咱有了钱，喝豆浆吃油条，想蘸白糖蘸白糖，想蘸红糖蘸红糖”这样的幽默短信。唯一有点理想抱负、 想“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”的，还是个浑浑噩噩的莽汉，当不得真。而至于张爱玲女士笔下的九莉，为何在看了《水浒传》后，将“快活”看做性*的代 名词……呵呵，大概也只有用“淫*者见淫*，智者见智”来解释了。
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